今天的社会在线av.，资产让一切都不错相互比拟，它摒除了事物系数的弗成通约性和系数特有性，它让社会变得透明，但在线av.透明社会是一座同质化的地狱。

这是韩炳哲在《透明社会》中的一段话。

玄学家韩炳哲、桑德尔、马尔库塞在不同的著述中也抒发了雷同的念念想，马尔库塞在《单向度的东说念主》中就指出，在一个同质化的社会中，个体很容易失去反念念的材干，而丧失了含糊、批判和越过材干的东说念主，是一个单向度的东说念主。

同质化社会会追随单向度的东说念主，今天，这种单向度和同质化的趋势，也曾扩展到了社会的各个领域，个东说念主生计、环球行状、文化艺术、政事经济都和买卖天衣无缝地交融在一皆。

它让这些领域具有归并个特征：商品体式。

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要是商品价钱成为响应和界说物品价值的惟一方式，艺术、模式、环球行状形成一件不错出售的商品，这不仅是对事物自身价值的贬损，而且亦然对真不二价值的掩饰。

咱们把一切行为都形成了买卖行为，在买卖行为中，价钱是成为对真确的掩饰和替代，显得合理而自洽。

在这种掩饰之下，流量=质地、有钱=成效、好评=好、价钱=价值。

之前罗永浩开打趣说，在妓女的眼中，这个天下上莫得女东说念主是不卖的，他们对一个听到女东说念主不卖的听说，能通晓的上限便是，是不是价钱没谈拢。

当一切都变得同质化，这种限定就会形成咱们念念想和生计的樊笼，让咱们不再敢追求另外一种生计，而是在现有的生计中活出不同，咱们追求在现有限定下真实定，而不是含糊。

这种同质化不仅表咫尺买卖好意思丽，还有当代好意思丽、科技至上、感性至上、消耗主义等等，它们构建了如斯复杂而果断的不雅念体系在线av.，如斯具有适度力，让东说念主们慢慢失去了跳出既定框架的材干，这些不雅念体系成为掩饰真确和管制念念维的障蔽。

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马尔库塞说，政事生计领域，当竞选首领和政事家在电视、媒体和舞台上说出摆脱、对等这些伟大的字眼时，这些字眼就形成了毫无真理的声息，它们唯独在宣传、买卖、历练和消遣的语境中才能获景色念念。

逸想被现实同化，逸想被现实越过，它被从心灵、精神或内心天下的崇高领域里拽了出来，并被弯曲为操作性术语和问题。

为什么今天东说念主们不再笃信故事、不再笃信所谓真、善、好意思、平允正义、说念德良知这些原本崇高的逸想，咱们会认为现实便是这么，咱们要作念的是摄取现实和适合现实。

正如前段时辰璩静事件相似，好多东说念主认为璩静的话并莫得什么问题，因为现实便是这么，现实便是这么，是以它便是对吗。

想起之前有东说念主对海底捞职工和其他行状行业的东说念主发泄心思说，他们赚这份钱，就应该受这份气。

当咱们用资产去量化一切事物的技巧，咱们的同理心、说念德感、累赘感就会缩短，在当代社会中，咱们把东说念主弃世为用具，而且认为耿介且合理。

说念德良知、真善好意思这些崇高的逸想也曾被物资化和买卖化，而被断根出逸想的领域。

马尔库塞称之为：崇高文化的消逝，大致说粗鄙文化对崇高文化的侵蚀。

当逸想和现实，文化和社会之间的张力被磨关爱覆没，双向度文化慢慢消逝了，单向度的社会就产生了。

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马尔库塞还批判了，在文化艺术领域，欢叫原则关于真确原则的侵蚀，幸福通晓占领了高地。

马尔库塞说，文化艺术作品被异化为，隧说念的商品被纳入社会，它们动作对真确的掩饰，对灾难的遮盖，以及心理分析的部分常识而流传，它们形成了被出售、给东说念主安危、让东说念主舒心和使东说念主欢乐的商品。

艺术作品本应该动作现实的批判和反念念，表咫尺对现有事物的反念念，而今天它们多量形成了治服买卖限定，给东说念主们以心理推拿和给东说念主安危的调剂品。

让东说念主愉悦、给东说念主以确定，形成了艺术作品的主要主义。

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这么的情况在今天的短视频时间亦然相似的，今天短视频的流量密码是，能给东说念主以欢叫，愉悦、散漫，能谀媚、治服、确定用户的施行才算掌捏了流量密码，而那些严肃、感性、克制的施行群众并不可爱。

当艺术和文化失去了含糊性的力量，转而指向了另外一个占据压倒性上风的通晓：幸福通晓。

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今天东说念主们把追求幸福视为东说念主生最关键的方针，这看起来耿介且合理，一个东说念主的行动带来了欢叫，那便是善；带来的是灾难，那便是恶；并以此动作圭臬来判断行动的系数价值。

追求幸福有什么问题呢？

马尔库塞说，笃信幸福通晓，也便是笃信现实是合理的，况兼笃信这个轨制最终会不负众望的信念，响应了一种新的治服主义。摄取了幸福通晓，可能就意味着，咱们会把当下的灾难和差别理的状况，合理化为，为了改日的幸福而付出的暂时间价。

幸福通晓不仅让咱们无情灾难和不公，而把它们视为追求幸福的过渡状况，而失去了对现实生计的反念念材干。

但，幸福确切是惟一值得追求的最高方针吗？

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