宋子曰:兵（用兵）非圣东说念主之得已（出于我方的意愿）也。虞舜享国（君王在位）五十载福建兄妹，而有苗犹（仍然）弗率（指令）。明王圣帝，谁能去兵（抛弃干戈）哉?“弧矢[hú shǐ]（弓箭）之利（益处），以威（威震）宇宙”，其（这）来（由来）尚（久）矣。老子有曰:“佳（好）兵（兵器）者，省略之器。”盖言慎（把稳）也。炸药机械之窍（手段），其先凿（始创）自西番与南裔，尔后乃（才）及（传播）于中国，幻化百出而日盛月新。中国于本日，则即戎（用兵，作战）者以（之）为第一义，岂（难说念）其然（正确）哉?固然（固然这么），生东说念主（东说念主们）纵（纵使）有巧想，乌（奈何）能至此极（过火）也?
(摘编自宋应星《天工开物》)材料二:古者（古东说念主），以仁为本，以义治（处理）之之谓正（政事）。正不获意（达到策画）则权（权势）。权出于战，不出于中东说念主（中庸顺心）。是故（因此）杀东说念主安东说念主（使世东说念主适应），杀之可也；以战止战，虽（即使）战可也。战说念（章程）:不违时（起义农时），不历（历经）民病（疫病），是以（用来……）爱（选藏）吾民也；不加（施加队列）（于）丧（国丧），不因（络续队列）（于）凶（苦难），是以爱夫其民也:冬夏不出兵，是以兼爱其民也。故（是以）国虽大，恋战必一火；宇宙虽安，忘战必危。宇宙既平，宇宙大恺[kǎi]（欢悦），春蒐秋狝（蒐[sōu]、狝[xiǎn]，打猎），诸侯春振旅（整顿队列），秋治兵（训诫队列），是以不忘战也。//曩者（从前），逐奔（追击胡闹的东说念主）不外（不卓绝）百步，纵绥（追击撤回的队列）不外三舍（古代一舍三十里，三舍为九十里），是（这）以明（施展）其礼（礼让）也。不穷（穷尽，此处指杀尽）不行（不行作战的东说念主）而轸恤伤病，是以明其仁也。排列（排成行列）而饱读（击饱读垂危），是以明其信（信义）也。先王（先代君王）之治（惩办），顺天之说念，设（不时，安排）地之宜，讼事（总管）之德，而立国（分封诸侯国）辨职（别离责任），以（凭借，按照）爵分禄，诸侯说怀（心悦诚服），外洋来服（前来臣服），狱弭[mǐ]（诉讼磨灭）而兵寝（干戈住手），圣德（圣明君主）之治也。//其次，贤王制（制定）礼乐程序，乃作（制定）五刑，兴甲兵（发动干戈）以讨（挞伐）不义。巡狩（皇帝出行，侦察邦国州郡）省[xǐng]方（查看四方），其有失命（违误大喊）、乱常（碎裂纲常）、背德（起义说念德）、逆天（逆天行事）之时，而危（危害）有功之君，徧[biàn]告（宣布）于诸侯，彰明有罪。冢[zhǒng]宰（即太宰。富商置，位次三公，为六卿之首。太宰原为掌管王家财务及宫内事务的官）与百官布令（宣布大喊）于军曰:“入罪东说念主之地，无暴（亵渎）圣祗[zhī]（神位），无行野猎（打猎），无毁土功（水利工程），无燔[fán]（蹂躏）墙屋，见其老幼，奉归（恭敬地送回）勿伤。”既诛有罪，王及诸侯修正（整顿）其国，举贤（选择贤能）立明（建造明君），正（整顿）复（还原）厥职（那些官职）。
(摘编自《司马穰苴兵法·仁本》)【进展】①尚:久。②正:政事。③春蒐秋狝:蒐、狝，打猎。 本站仅提供存储做事，系数实质均由用户发布，如发现存害或侵权实质，请点击举报。